武術的變與背叛

傳統武術承傳上最大的爭議就是勢架形態的「變」與「不變」的問題。

「變」有變好也有變壞，「變」有很多原因：

1.因承傳錯誤而變：有些東西記不起來了，搞錯了自然就變了。

2.因練者自身的條件而變：體重過種者不善躍，過矮者不善高踢，因人體能年齡而變。

3.因應用概念而變：想於街頭混戰者，挖眼打喉踢下陰，想比賽者因規則而練技，

是因應用而變。

4.因階級神明而變：武者勤習勤練，忽然悟得更圓融概念，所有技術忽然全面翻新，

與原來所學形態大有不同。

傳統武術外在形態因種種原因，必然會「變」。「變」不是只有師徒承傳的銜接過程會變，連自身從年輕到老所打的拳架也會變。

「變」得很多是一種革命，無論是變好或變壞，都會令守舊法的人驚慌。尤其是變者堅持其變為正確，而對對守舊法者形成否定時，更會引來群聚伐撻。

電影臥虎藏龍裡的小女孩玉嬌龍，從師父碧眼狐狸學來的，和自己從譜上悟出的境界大有不同，以致武功忽然高於師父，小女孩最先感到的是「恐懼、害怕」，而不是「欣喜若狂」。因為她的武學樣式已經完全脫離了師父的形態，這她無法成為一個繼承者，只能成為一個背叛者，這就是「變」的宿命，「變」的人像一個革命家一樣，他會先成為背叛者，才有可能成為開創者。

傳統武術原本就立足於「因敵變化」的「變」之上，而弔詭的是，傳統武術的承傳卻被師承的枷鎖壓在「不可變」之下。因此傳統武術的武者，只能活在武術之「變」，與師承之「不變」的矛盾之中，這也是傳統武術必然會發生長期師門內鬥的無可避免之宿命。

由於承傳變異所產生的內鬥大致不外乎是：

1. 別人學習時間比較短，所以他必然是錯的。(這是比笨不比智慧)

2.別人學習的內容比較少，所以也必然是錯的。(這是比量不比質)

3.別人是學師父年輕時的武功，所以武功不高。(這彷彿說師父年輕時武功並不怎麼樣)

4.別人是學師父老年時的武功，所以武功不高。(這是暗示師父上了年紀就是那種爛樣子)

槍家吳殳對於嚴守師門法度者極不以為然，他將嚴守師門法度的「守法」，列為武學六品中的第四品，只比力鬥和偏長者高而已。但是吳殳卻又在槍法上獨鐘峨嵋槍，認為峨嵋槍是槍中上品。吳殳這種行為看似很矛盾，其實是在說明一個道理：「你要用心尋找最好武學思想的門派，一旦你投入這個門派，也要練到一品神化才算數。」因為一品神化才能證明你投入的門派確實是正確的。

所以真正有價值的「變」，第一是「變」到好的武學門派，第二是「變」到階級神明的境界。所以武者一生中可能會有兩種革命和背叛，一是選擇門派的背叛，因為重新選擇武學門派，你在守法者眼中成為一個背叛者；二是練出鶴立雞群境界的背叛，這時你的武學會超出別人的想像力，外形和樣子會和原本不同，你在守法者眼中必然也會成為一個背叛者。武者不經過這兩種革命和背叛洗禮，絕不能夠卓然有成，頂多只能練到「三品精熟、四品守法」之境罷了。

武術之「變」原本是最本質、最自然的，但是對於守法者來說，「變」就成了背叛和罪惡，因門派鉗制而「不可變」其實就是傳統武術，最落後、最可怕的封建鉗制力量。它讓人永遠停在較差的武學思想中，即使在優異的武學中，也不能尋找出更神化的境界。

一種武學，開創者必然立下這個武學的基本理論定義，就像王宗岳先生所創的太極拳，是以《太極拳論、十三勢》以及其他理論做根基。如果有武者學習王宗岳太極拳，而有所「變」，此時有兩種情形，一是理論相同卻變得更強，以致於形式產生殊異，這時候我們必須承認他所習的仍是王宗岳太極拳。如果這個變是使用其他相反理論，徹底否定王宗岳先生的《太極拳論、十三勢》以及其他理論，則我們說這是一種質變，也就是說他的武功已經不是太極拳，而是一種創新的拳種了。

所以王宗岳太極拳以王宗岳祖師之拳經拳論所規定者為不可變者，而其形態因人之資賦與所得不同而形成差異，則為可變者。當然如果因變而創出新拳種，就是一種開宗立派的突破。

任何門派武術的「變」與「不變」大致都是如此，而武者求「變」的原因，不外乎是追求更強、更有威力的武術這個信念所致。

如果你在習武的過程中，由於追求更強武術的宿命捉弄，讓你難以避免成為守法者眼中的背叛者，那麼就勇敢地背叛吧！即使背負著眾人的指責和辱罵也要繼續為真理走下去！