古武士的戰鬥血脈

古武士的戰鬥血脈

......宗岳門．葉金山......

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武術界一般以「太極、心意、八卦」為三大內家拳，世間好佛的武者，自以佛為尊貴，常言此三拳終歸於佛禪，試圖營造佛法、禪法為內家三拳的最高指導； 少部份佛教人士論太極拳時，更是滿口佛語，完全違背歷史事實，簡直令人啼笑皆非。

其實三大內家拳，無論其出處及所引用哲理，不但完全與佛教、佛法無涉，其最後之歸趨亦與佛教、佛法完全無關。

譬如「太極拳」之「無極、太極、陰陽」，實本於道家之論，根本不是佛法，太極拳這些用語詞彙，也根本不是佛教的用語詞彙。

譬如「心意拳」之「心、意、氣、力」，用語未必出於道家，與道教煉丹、煉氣之用語亦只是近似，然與佛教思想及佛教用語可說絲毫不相干。

譬如「八卦掌」其掌名之「八卦」兩字，更是完全無涉於佛教、佛法。八卦掌之八卦生剋理論，更徹徹底底的是道教學說的引用。

不明歷史的人喜歡說：「天下武功出少林。」好像中國所有的武術都是從佛教少林寺傳出。依歷史事實來看，絕非如此。少林武學自稱是印度僧人達磨於南朝梁普通年中（520--526，一說南朝宋末），自印度傳來。但在少林有武學之前，中國早有武術訓教學和訓練。

根據史籍記載，大禹由於多次征伐反叛的三苗部族，便停止攻擊，讓士兵持斧和盾進行「干戚」戰舞操練，並請來三苗部族的人前來觀看，以展示軍威，三苗部族因此降服。這種「干戚」之舞，其實就是中國武術套路的源頭基礎。

中國周朝有一種介於貴族與平民間的特殊階層，稱之為「士」。「士」階層是由地域氏族中選拔而來，他們接受特別訓練，文武兼修，能文能武，平日與氏族同居務農，遇戰事需要時便徵召投入戰爭。「士」可以說是專職的武士，他們是中國追求正義的「俠士」的起源，也是中國武者的前身，而「士」所擁的武藝，也才是真正中國武術的源頭。

《書．泰誓下》：「爾眾士，其尚迪果毅。」迪，就是舞動兵器；果毅，就是干殳，干就是盾，殳就是類似長矛、長槍一樣的兵器。「你們這些武士們啊！要好好地揮 舞你們的盾和長矛啊！」中國武士和武術訓練，二千年前就有，豈能於千百年後，源於一個印度僧人？可見「天下武功出少林。」這句話毫無正確性，只是一種廣告用語罷了。

我們看明．吳殳《手臂錄》中的各項記載，就可以看出，中國各地武術發展，家家不同，各有盛景，而少林武學也不過是中國武術中一個小支派而已。吳殳在《手臂錄》中，更指出少林的槍法只是雜著棍法的槍法，不是純槍法，他更大膽地宣稱：「少林不知槍。」中國武術淵遠流長，百家爭鳴，百花齊放，蓬勃發展，爭妍鬥豔的景 象，由此可知，由此可見。

中國武術起源早於周代或者更早，而內家武術也因為逐漸接受，或引用了道家哲理而形成獨特的武術風格與戰技。內家三拳中的太極拳、八卦掌更是明確地使用道門哲學而發展成功的。基於歷史的事實，我們應該把佛法徹底排除於內家武學之 外，以恢復內家武學的真實面貌。

非但是內家武學，其他如教門長拳，彈腿、查拳、炮拳........等，都原屬於回教武術，這些武術也絕非出於佛教，如果硬要把中國內外家武術全都歸宗於外來的佛教， 而強言：「天下武功出少林。」這不但是昧於歷史事實，更貶低了中國武術 文化的長遠性、自發性、自主性，對中國武術的地位及發展，也不會有任何助益。

內家武者應該從古代「武士」的身上，承傳自己戰鬥的血脈，並且從道家自然和諧的正道上，承傳經世濟民的崇高志節；如此，內家的武術，才會受到世人的尊敬與重視。